Ă la mort, elle est pour la Gloire de Dieu, afin que par elle –entendons par la sortie du tombeau qu’il ordonne Ă  Lazare, le Fils de Dieu soit glorifiĂ©. »(Jn 11, 4) d’oĂč la trĂšs belle sen-tence de St IrĂ©nĂ©e : « La Gloire de Dieu, c’est que l’homme vive, c’est l’homme debout »(IIIĂš s). JĂ©sus n’était pas mĂ©decin.
Y a-​t-​il un Dieu qui se soucie de nous? 1, 2. a Vous ĂȘtes-​vous dĂ©jĂ  interrogĂ© sur ce point? b Pourquoi ces questions se posent-​elles? SI DIEU existe, pourquoi a-​t-​il tolĂ©rĂ© les massacres et les atrocitĂ©s qui se sont perpĂ©trĂ©s tout au long de l’Histoire? Si Dieu se soucie rĂ©ellement de nous, pourquoi permet-​il le mal? 2 Ces questions se posent frĂ©quemment, et cela n’a rien d’étonnant. Au cours des siĂšcles, en effet, l’humanitĂ© a Ă©normĂ©ment pĂąti des guerres, des famines, des Ă©pidĂ©mies, de mĂ©faits de toutes sortes et de la misĂšre sous toutes ses formes. L’injustice et l’oppression ont, elles aussi, provoquĂ© bien des souffrances, de mĂȘme que les catastrophes de toutes natures, telles que les inondations et les tremblements de terre. Souvent des innocents paient pour les coupables. Tout cela prouve-​t-​il que Dieu est insensible aux malheurs des hommes? Existe-​t-​il des raisons d’espĂ©rer un monde meilleur, un monde oĂč il fera bon vivre et qui sera Ă  l’abri de tous ces maux? 3. Peut-​on lĂ©gitimement espĂ©rer trouver des rĂ©ponses? 3 Les rĂ©ponses devront ĂȘtre fondĂ©es et convaincantes. Il ne s’agit pas de se cantonner dans des formules toutes faites mais sans valeur, telles que “C’est la volontĂ© de Dieu que l’homme souffre”, ou “Ce sont lĂ  des choses qui Ă©chappent Ă  notre comprĂ©hension.” Si Dieu a créé le vaste univers si admirablement organisĂ©, il doit avoir une raison valable de laisser les hommes s’enfoncer dans un si grand dĂ©sordre. Et croyez-​vous qu’un tel Dieu ne se soucierait pas assez de ses crĂ©atures humaines pour leur dire la raison qui lui fait tolĂ©rer le mal? Ne lui paraĂźtrait-​il pas naturel de rĂ©tablir l’ordre s’il en avait le pouvoir? C’est ce que ferait, s’il le pouvait, tout pĂšre aimant pour ses enfants. Soyons certains qu’un CrĂ©ateur plein d’amour d’une puissance et d’une sagesse infinies, ne ferait pas moins pour ses enfants terrestres. QUI SAURA RÉPONDRE MIEUX QUE PERSONNE? 4. Qui saura mieux que personne nous expliquer la permission du mal? 4 Qui saura rĂ©pondre mieux que personne aux questions qui se posent Ă  propos de la permission du mal? Si l’on vous accusait de quelque mĂ©fait, vous plairait-​il que les gens entendent seulement la version des autres? Ne tiendriez-​vous pas Ă  vous expliquer vous-​mĂȘme et Ă  faire en sorte que tout devienne clair dans l’esprit de ceux qui veulent vraiment savoir? C’est Dieu qui est tenu pour responsable de tout le malheur rĂ©pandu sur la terre. Comme il sait mieux que personne pourquoi il permet le mal, ne serait-​il pas juste de le laisser s’expliquer lui-​mĂȘme? Pourquoi aller chercher une rĂ©ponse auprĂšs d’hommes qui ont souvent des opinions contradictoires sur la question? 5. Est-​il raisonnable de croire que Dieu est l’auteur de la Bible? II Pierre 121; Habacuc 22. 5 Mais oĂč se trouvent les rĂ©ponses divines? Il n’existe qu’un seul ouvrage Ă  qui Dieu ait confĂ©rĂ©, ainsi qu’il l’affirme lui-​mĂȘme, le droit de nous dire ce qui s’est passĂ© et pour quelle raison. Ce livre, c’est la Bible, qui dĂ©clare “Toute Écriture est inspirĂ©e de Dieu.” II TimothĂ©e 316 *. Il n’y a lĂ  rien de surprenant, car si Dieu a pu crĂ©er l’univers, on ne voit pas pourquoi il n’aurait pas pu devenir l’auteur d’un livre. Les hommes eux-​mĂȘmes sont capables d’émettre sur les ondes des sons et des images qui sont ensuite captĂ©s par les postes de radio et de tĂ©lĂ©vision. Pourquoi le Dieu Tout-Puissant serait-​il en peine de communiquer ses pensĂ©es Ă  des hommes chargĂ©s de les consigner, puis de veiller Ă  ce qu’ils s’acquittent fidĂšlement de leur tĂąche? Aussi l’apĂŽtre Paul a-​t-​il pu dire avec assurance “Quand vous avez reçu la parole de Dieu que vous entendiez, de nous, vous l’avez acceptĂ©e non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est rĂ©ellement, comme la parole de Dieu.” — I Thessaloniciens 213. 6. Jusqu’oĂč remonte l’histoire biblique? Par consĂ©quent, que peut-​elle nous rĂ©vĂ©ler? Luc 11-4; voir Luc 323-38. 6 Peut-ĂȘtre n’avez-​vous jamais lu la Bible. Dans ce cas, sachez que ses pages renferment le texte historique le plus complet et le plus fourni en dates qui se puisse trouver Ă  notre Ă©poque. Un historien du Ier siĂšcle, le mĂ©decin Luc, a mĂȘme pu faire remonter la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus de Nazareth jusqu’au premier homme, Ă  travers quatre mille ans d’histoire. Puisque la Bible nous transporte aux dĂ©buts de l’humanitĂ©, elle doit ĂȘtre Ă  mĂȘme de nous dire Ă  qui il faut attribuer la prĂ©sence du mal, pourquoi Dieu permet le mal et comment il y sera mis un terme. FAUT-​IL ACCUSER DIEU? 7. Quand il se commet des injustices, Ă  qui faut-​il s’en prendre? 7 Si quelqu’un commettait un crime, quels seraient vos sentiments si l’on vous accusait de ce mĂ©fait? Cela vous apparaĂźtrait comme extrĂȘmement injuste, n’est-​ce pas? La justice exige que le coupable soit puni et que l’innocent soit dĂ©gagĂ© de tout soupçon. Si un automobiliste brĂ»le un feu rouge et provoque un accident grave, ce n’est pas la loi qui est fautive. Si quelqu’un se livre Ă  la gloutonnerie et que sa santĂ© en pĂątisse, ce n’est pas la faute des producteurs de denrĂ©es alimentaires. Si, malgrĂ© une bonne Ă©ducation, un jeune homme, faisant fi des conseils paternels, quitte le toit familial et s’attire ensuite des ennuis, ce n’est pas le pĂšre qui est Ă  blĂąmer. Pourquoi donc accuser le PĂšre cĂ©leste chaque fois que les hommes se conduisent mal? Ne doit-​on pas plutĂŽt s’en prendre Ă  ceux qui le mĂ©ritent, c’est-Ă -dire aux coupables? 8. Quelle contradiction y a-​t-​il lorsque quelqu’un rend Dieu responsable de tout le mal rĂ©pandu sur la terre? 8 Il est encore un autre point qui mĂ©rite rĂ©flexion. Si nous rendons Dieu responsable des pĂ©nuries et des famines, Ă  qui attribuons-​nous la fertilitĂ© de tant de rĂ©gions de la terre? Si nous rendons Dieu responsable des maux physiques, Ă  qui attribuons-​nous la prĂ©sence dans notre organisme de merveilleux moyens de dĂ©fense et de guĂ©rison? Si nous rendons Dieu responsable des taudis, Ă  qui attribuons-​nous le mĂ©rite d’avoir fait la nature si belle? Soyons honnĂȘtes si nous rendons Dieu responsable de tous les malheurs du monde et qu’en mĂȘme temps nous lui attribuions tout ce qu’il y a de bon sur la terre, nous nous contredisons. Un Dieu aimant ne saurait ĂȘtre Ă  la fois l’auteur du bien et l’auteur du mal. 9. Est-​il logique de dire que Dieu n’existe pas parce que les hommes font le mal? ÉsaĂŻe 4518. 9 Affirmer que Dieu n’existe pas ne rĂ©sout pas le problĂšme, tant s’en faut. Croire que notre planĂšte et toutes ses formes de vie sont le produit du hasard, c’est mĂ©connaĂźtre les faits. Nul ne niera que la terre est Ă©quipĂ©e bien mieux que n’importe quelle maison pour entretenir la vie. Or toute maison a un architecte et un constructeur douĂ©s d’intelligence. Que dire alors de notre globe qui, avec son atmosphĂšre, ses terres arables et ses eaux, est dotĂ© sur une bien plus vaste Ă©chelle des choses nĂ©cessaires au maintien de la vie? La Bible dit avec logique “Toute maison, est-​il besoin de le dire, est construite par quelqu’un, mais celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu.” HĂ©breux 34. Certes, il y a des gens qui pensent que puisque les hommes font le mal c’est une preuve que Dieu n’existe pas. Mais cela revient Ă  dire que puisque certains de leurs occupants se conduisent mal les maisons n’ont ni architecte ni constructeur. Cela reviendrait encore Ă  dire que parce que quelqu’un commet un mĂ©fait il n’a jamais eu de pĂšre. 10. Qui porte une grande part de responsabilitĂ© dans les maux qui frappent l’humanitĂ©? 10 À qui donc faut-​il attribuer les maux qui affligent l’humanitĂ©? Une grande part de responsabilitĂ© incombe aux hommes eux-​mĂȘmes. La malhonnĂȘtetĂ© et la dĂ©loyautĂ© humaines sont cause de bien des crimes. L’orgueil et l’égoĂŻsme provoquent des divorces et engendrent des haines et des prĂ©jugĂ©s raciaux. Les dĂ©faillances humaines et l’insouciance nous ont valu la pollution et la malpropretĂ©. L’arrogance et la sottise dĂ©clenchent des guerres. Et lorsque des nations entiĂšres, aveuglĂ©es par leurs chefs, en viennent Ă  se combattre, elles aussi deviennent responsables de toutes les souffrances engendrĂ©es par ces guerres. La faim et la misĂšre sont essentiellement dues Ă  la nĂ©gligence et Ă  la cupiditĂ©. En voici un exemple chaque annĂ©e le monde consacre plus de 200 milliards de dollars aux armements. Si tout cet argent Ă©tait affectĂ© Ă  la production de denrĂ©es alimentaires et Ă  leur rĂ©partition Ă©quitable, ainsi qu’à la lutte contre les taudis, songez Ă  tout le bien qui serait accompli. 11. Puisque les ecclĂ©siastiques prient pour les armĂ©es de leur pays, Dieu doit-​il ĂȘtre tenu pour responsable des souffrances engendrĂ©es par la guerre? ÉsaĂŻe 115; Proverbes 289. 11 On ne peut pas non plus rendre Dieu responsable des injustices commises au nom de la religion. Par exemple, il y a des chefs religieux qui demandent au ciel de bĂ©nir les armĂ©es de leur pays. Or, souvent, les combattants des deux camps sont de la mĂȘme confession! On ne saurait en faire le reproche Ă  Dieu, car il condamne tout cela, disant que ses vrais serviteurs doivent avoir de l’amour entre eux’. Jean 1334, 35. S’ils ne sont pas animĂ©s d’un tel amour, alors, selon Dieu, ils sont comme “CaĂŻn qui Ă©tait issu du mĂ©chant et qui Ă©gorgea son frĂšre”. I Jean 310-12. Quand on tue au nom de Dieu, que ce soit pendant les inquisitions ou les guerres, on fait comme les gens qui, dans l’AntiquitĂ©, sacrifiaient des enfants aux faux dieux, chose que, nous dit le Dieu Tout-Puissant, il n’avait pas ordonnĂ©e et qui ne lui Ă©tait pas montĂ©e au cƓur’. — JĂ©rĂ©mie 731. 12. Pourquoi les conducteurs religieux sont-​ils appelĂ©s “hypocrites” dans la Bible? Matthieu 157-9. 12 Quand des ecclĂ©siastiques se mĂȘlent de politique, soutiennent des guerres, affirment mensongĂšrement que Dieu est responsable des souffrances du monde et qu’il fait mĂȘme brĂ»ler Ă©ternellement des ĂȘtres humains dans les flammes de l’enfer, ils scandalisent les personnes rĂ©flĂ©chies et dĂ©plaisent Ă  Dieu. Les conducteurs religieux qui enseignent et font des choses divinement condamnĂ©es sont appelĂ©s “hypocrites” dans la Parole de Dieu, qui les dĂ©peint encore sous ces traits “Vous ressemblez Ă  des tombes blanchies, qui au-dehors paraissent belles, mais qui au-dedans sont pleines d’ossements de morts et de toute sorte d’impuretĂ©. Ainsi, vous aussi, au-dehors vous paraissez justes aux hommes, mais au-dedans vous ĂȘtes pleins d’hypocrisie et de mĂ©pris pour la loi.” Matthieu 2327, 28. JĂ©sus a mĂȘme dit ceci de certains chefs religieux “Vous venez, vous, de votre pĂšre, le Diable.” — Jean 844. 13. a Dieu est-​il donc responsable de tout le mal qui se commet? b Quelles questions se posent nĂ©anmoins? 13 Non, Dieu ne doit pas ĂȘtre tenu pour responsable du mal que font les hommes. Et l’on ne doit pas non plus lui attribuer les injustices qui se commettent avec la bĂ©nĂ©diction de gens qui se proclament serviteurs de Dieu, mais qui ne disent ni ne pratiquent la vĂ©ritĂ©. Dans ce cas, faut-​il conclure que Dieu n’a pas créé l’homme parfait? A-​t-​il fait prendre un mauvais dĂ©part Ă  l’espĂšce humaine? UN EXCELLENT DÉPART 14. DĂ©crivez tout ce que Dieu a fait pour nos premiers parents. GenĂšse 126-31; 27-9, 15. 14 Quand on lit les deux premiers chapitres de la GenĂšse Ge 1-2, il apparaĂźt clairement que Dieu fit prendre un excellent dĂ©part aux deux premiers humains. Il les crĂ©a avec un corps et un esprit parfaits. Tous deux Ă©taient donc Ă  l’abri de la maladie et de la mort. Dieu leur donna pour demeure un jardin ou parc dĂ©licieux ornĂ© de toutes sortes de fleurs admirables et d’arbres splendides. Tout y croissait avec abondance. Dieu proposa Ă  nos premiers parents une tĂąche intĂ©ressante et des objectifs stimulants. Ils devaient agrandir leur demeure, le parc Ă©dĂ©nique, jusqu’à lui faire englober toute la terre. Leurs futurs enfants leur apporteraient leur concours. La famille humaine devait donc se composer d’hommes et de femmes qui habiteraient un paradis devenu universel et y vivraient Ă©ternellement. Les animaux leur seraient soumis. 15. Que faut-​il entendre par perfection humaine? 15 Mais pourquoi les choses ont-​elles mal tournĂ©? Le premier couple n’aurait-​il pas Ă©tĂ© rĂ©ellement créé parfait? Cela ne peut se concevoir, car voici ce qu’il est dit de Dieu, en DeutĂ©ronome 324 “Parfaite est son action.” Mais la perfection humaine ne sous-entend pas que ses dĂ©tenteurs savent tout, peuvent tout et sont incapables de faire le mal. Les crĂ©atures parfaites ont, elles aussi, leurs limites. Prenons, par exemple, les limites physiques de nos premiers parents. S’ils s’abstenaient de manger, de boire ou de respirer, ils perdraient la vie. Ils ne pouvaient pas non plus violer impunĂ©ment les lois de la pesanteur. S’ils s’avisaient de sauter d’un endroit Ă©levĂ©, ils se feraient mal. Leur intelligence aussi avait ses limites. Étant sans expĂ©rience, Adam et Ève avaient beaucoup Ă  apprendre. Mais ils auraient beau faire, jamais ils n’en sauraient autant que leur CrĂ©ateur. Donc, bien que parfaits, le premier couple Ă©tait enfermĂ© dans les limites de la condition humaine. Le fait qu’ils Ă©taient parfaits signifiait simplement que tous deux Ă©taient des ĂȘtres complets, sans lacunes physiques ni mentales. 16. À l’intĂ©rieur de quelles limites doit s’exercer la libertĂ© de l’homme? I Pierre 216. 16 Rappelons que lorsque Dieu crĂ©a l’homme il le doua du libre arbitre. L’homme n’est donc pas guidĂ© uniquement par l’instinct, comme l’animal. Vous apprĂ©ciez sans nul doute cette libertĂ© qui est aussi la vĂŽtre. Vous n’aimeriez pas que quelqu’un vous dicte Ă  chaque minute de votre vie tout ce que vous devez faire. Mais la libertĂ© que Dieu donna Ă  l’homme n’était pas une libertĂ© absolue, c’est-Ă -dire sans bornes. C’était une libertĂ© relative, qui ne devait ĂȘtre exercĂ©e qu’à l’intĂ©rieur des limites fixĂ©es par les lois divines. Ces lois seraient en petit nombre et fort simples; elles n’auraient d’autre but que le plus grand bonheur de l’homme. Par amour pour l’homme, Dieu lui demanda d’obĂ©ir Ă  ses lois, sachant que le respect de ses prescriptions serait pour le bien Ă©ternel de sa crĂ©ature. Toute rĂ©volte contre Dieu et contre ses lois serait funeste. Il n’en rĂ©sulterait rien de bon. En fait, ce serait un vĂ©ritable dĂ©sastre, car Dieu avait donnĂ© un avertissement Ă  l’homme et Ă  sa compagne s’ils se dĂ©tachaient de leur CrĂ©ateur, ils mourraient Ă  coup sĂ»r’. GenĂšse 217. Donc, pour demeurer en vie, le premier couple devait non seulement manger, boire et respirer, mais encore se laisser guider par les lois divines. 17. Pour quelle autre raison vitale les hommes doivent-​ils demeurer dans la dĂ©pendance de Dieu? Psaume 1463; JĂ©rĂ©mie 175-9. 17 Il y a encore une autre raison capitale pour laquelle nos premiers parents devaient rester dans la dĂ©pendance de Dieu. C’est que l’homme n’avait pas Ă©tĂ© créé pour diriger ses affaires avec succĂšs indĂ©pendamment de Dieu. Le CrĂ©ateur ne lui en avait donnĂ© ni le droit ni les capacitĂ©s. Voici, en effet, ce qu’on lit dans la Bible “À l’homme terrestre n’appartient pas sa voie. Il n’appartient pas Ă  l’homme qui marche de diriger son pas.” JĂ©rĂ©mie 1023. C’est pourquoi la Bible dit “Celui qui se confie en son cƓur est stupide.” — Proverbes 2826. COMMENT LE MAL EST-​IL APPARU? 18. Qu’ont fait nos premiers parents? Jacques 114, 15; Psaume 369. 18 Que s’est-​il donc passĂ©? Nos premiers parents abusĂšrent de leur libertĂ©. Ils rĂ©solurent de vivre Ă  leur guise au lieu de rester soumis Ă  leur CrĂ©ateur. La femme crut mĂȘme que son mari et elle allaient devenir “comme Dieu, connaissant le bon et le mauvais”. GenĂšse 35. En d’autres termes, ils voulurent dĂ©cider eux-​mĂȘmes ce qui Ă©tait bien et mal, s’appuyant sur leur propre intelligence. Ils n’entrevirent pas le dĂ©sastre qui allait en rĂ©sulter et qui se produisit effectivement, car Dieu ne peut mentir’. Tite 12. Lorsque le premier couple se dĂ©tacha de Dieu, il lui arriva en quelque sorte ce qui arrive Ă  un ventilateur qu’on dĂ©branche. CoupĂ© de sa source d’énergie, l’appareil ralentit puis s’arrĂȘte. Quand nos premiers parents se coupĂšrent de la Source de vie, JĂ©hovah Dieu, ils tombĂšrent dans la dĂ©gĂ©nĂ©rescence et finirent par mourir, comme Dieu l’avait dit. 19. Pourquoi les hommes sont-​ils nĂ©s dans l’imperfection? Romains 512. 19 Nos premiers parents s’étant rĂ©voltĂ©s contre Dieu alors qu’ils n’avaient pas encore fait usage de leur puissance procrĂ©atrice, ils devinrent sujets Ă  l’imperfection avant que fĂ»t nĂ© leur premier enfant. Adam et Ève Ă©taient devenus pareils Ă  un modĂšle dĂ©fectueux. Tout ce qui allait sortir d’eux serait Ă©galement dĂ©fectueux. À leur progĂ©niture ils ne pouvaient transmettre que ce qu’ils possĂ©daient maintenant un corps et un esprit imparfaits. Ils n’étaient plus parfaits parce qu’ils s’étaient dĂ©tachĂ©s de JĂ©hovah, la Source qui assure la perfection et la vie. VoilĂ  pourquoi, ainsi que la Bible le dit en Romains 512, tous les descendants du premier couple sont venus au monde imparfaits et sujets Ă  la maladie, Ă  la vieillesse et Ă  la mort. Mais Dieu ne peut en ĂȘtre tenu pour responsable. Voici ce qu’il est dit en DeutĂ©ronome 325 “Ils ont agi d’une maniĂšre dĂ©sastreuse; ils ne sont pas ses enfants, la tare est leur.” Et dans EcclĂ©siaste 729 se trouve cette rĂ©flexion “Le vrai Dieu a fait les humains droits, mais eux ont cherchĂ© beaucoup de plans.” 20. En quel sens les fautes commises par quelques-uns peuvent-​elles nuire au grand nombre? 20 Mais est-​il normal que la dĂ©sobĂ©issance de deux personnes seulement entraĂźne des consĂ©quences aussi tragiques pour tout le monde? Nous savons tous que lorsqu’un seul individu fait preuve de nĂ©gligence dans la construction d’un immeuble, en omettant par exemple de l’équiper d’un systĂšme de sĂ©curitĂ©, si petit soit-​il, il peut en rĂ©sulter une catastrophe qui fera beaucoup de morts. Si une nĂ©gligence du mĂȘme ordre se produit lors de la construction d’un barrage, l’ouvrage peut se rompre et libĂ©rer une masse d’eau qui causera des dĂ©gĂąts Ă©normes. Qu’un chef d’État commette un seul acte de malhonnĂȘtetĂ© et c’est la voie ouverte Ă  d’autres mĂ©faits au sein de son entourage, au dĂ©triment de millions d’hommes. Lorsque des parents font un choix malheureux, souvent les enfants en pĂątissent. Nos premiers parents ont fait un mauvais choix. Le rĂ©sultat fut que toute la famille humaine se trouva prĂ©cipitĂ©e dans l’imperfection et le malheur. 21. Pourquoi Dieu a-​t-​il appliquĂ© la peine de mort? Mais en quel sens s’est-​il nĂ©anmoins montrĂ© misĂ©ricordieux? 21 Dans cette affaire la loi de Dieu avait Ă©tĂ© mise en cause, de mĂȘme que son intĂ©gritĂ©. Dieu ne pouvait donc pas fermer les yeux. Il se devait d’appliquer sa loi. Quel respect aurait-​on pour lui, ou pour sa loi, s’il s’abstenait d’agir? Respecte-​t-​on les dirigeants qui, Ă  notre Ă©poque, ne se soucient nullement d’observer leurs propres lois ou qui laissent certains personnages les violer volontairement sans jamais prendre de sanction? Dieu a donc appliquĂ© la peine qu’il avait fixĂ©e Ă  sa loi et qui Ă©tait la mort. Mais, dans sa misĂ©ricorde, il permit au premier couple d’avoir des enfants. Nous devrions lui en ĂȘtre reconnaissants, car sans cela nous ne serions pas nĂ©s. Par suite de la faute du premier couple, nous sommes tous venus au monde dans l’imperfection, mais, cependant, nous aimons mieux ĂȘtre vivants que morts. 22. Qui porte encore une lourde part de responsabilitĂ© dans l’apparition du mal? Matthieu 41-11; ÉphĂ©siens 612. 22 Est-​ce Ă  dire que nos premiers parents furent les seuls responsables de l’apparition du mal? Non. Il y eut l’intervention d’un tiers. L’homme ne fut pas la seule crĂ©ature intelligente sortie des mains divines. Dieu en avait dĂ©jĂ  créé beaucoup d’autres au ciel. Ces ĂȘtres spirituels Ă©taient, eux aussi, douĂ©s du libre arbitre et devaient donc, pour demeurer en vie, se soumettre aux lois divines. Ces lois Ă©taient bonnes et raisonnables. Il arriva, cependant, qu’une de ces crĂ©atures cĂ©lestes se mit Ă  nourrir des pensĂ©es mauvaises. Or, lorsqu’une personne se complaĂźt dans certaines idĂ©es, tĂŽt ou tard elle les met Ă  exĂ©cution. Ainsi en alla-​t-​il de l’ĂȘtre spirituel en question. Il se laissa gagner par l’ambition au point de contester les actions divines. Il dit Ă  Ève, la compagne d’Adam, que tous deux pouvaient dĂ©sobĂ©ir Ă  leur CrĂ©ateur et que pourtant ils ne mourraient pas’. GenĂšse 34. Il mit en doute l’obligation qu’ils avaient de rester dans la dĂ©pendance de Dieu s’ils voulaient demeurer en vie et prĂ©server leur bonheur. En fait, il leur disait que la dĂ©sobĂ©issance les placerait dans une situation bien meilleure, car tous deux seraient alors comme Dieu. Il mettait donc en doute la vĂ©racitĂ© divine. Et en contestant les lois divines, le mĂȘme ĂȘtre mit en doute la maniĂšre dont Dieu exerçait sa domination et, par voie de consĂ©quence, son droit de dominer. D’oĂč son nom de Satan, qui veut dire opposant ou adversaire. Il fut aussi appelĂ© Diable, qui signifie calomniateur. POURQUOI DIEU PERMET-​IL LE MAL DEPUIS SI LONGTEMPS? 23, 24. Pourquoi faudrait-​il un certain temps avant que les questions soulevĂ©es soient rĂ©solues? 23 D’une puissance infiniment supĂ©rieure, Dieu aurait pu supprimer les rebelles sur-le-champ. Mais une telle rĂ©ponse n’aurait pas Ă©tĂ© convaincante. Personne, en effet, ne mettait en doute la puissance divine. Les questions qui avaient Ă©tĂ© soulevĂ©es Ă©taient d’un autre ordre. C’étaient des questions d’ordre moral. Parmi ces questions, il y en a une qui est vitale. En voici les Ă©lĂ©ments La voie de la rĂ©bellion peut-​elle rĂ©ussir? Est-​ce qu’une forme de domination s’exerçant indĂ©pendamment de Dieu peut faire le bonheur de la famille humaine? Que vaut-​il mieux pour le genre humain la domination de Dieu ou celle de l’homme? Dieu, dans sa sagesse, savait qu’il faudrait du temps pour rĂ©gler cette question et d’autres non moins capitales. Il a donc prĂ©vu une pĂ©riode suffisamment longue pour que les hommes aient amplement l’occasion d’atteindre des sommets dans les domaines politique, social et scientifique. 24 La pĂ©riode de temps divinement prĂ©vue ne pouvait ĂȘtre une pĂ©riode de quelques jours ou de quelques annĂ©es seulement. Il faudrait des gĂ©nĂ©rations pour que la rĂ©ponse apparaisse avec une Ă©vidence telle qu’aucun esprit raisonnable ne saurait la mettre en doute. Il y a des procĂšs qui durent des semaines, voire des mois, mĂȘme lorsque deux personnes seulement sont en cause. Les grandes questions en jeu relatives Ă  la domination divine doivent recevoir une rĂ©ponse complĂšte et non une demi-rĂ©ponse. Une fois rĂ©glĂ©es de cette façon, il ne sera jamais plus nĂ©cessaire de donner une nouvelle rĂ©ponse. Un Dieu aimant ne saurait accepter rien de moins qu’un rĂšglement parfait de ces questions. Et nous pouvons nous en rĂ©jouir, car il n’y a qu’un rĂšglement de cette nature qui puisse ouvrir Ă  la famille universelle de Dieu, au ciel et sur la terre, la voie de la paix et de la sĂ©curitĂ© vĂ©ritables. 25. La voie de l’indĂ©pendance vis-Ă -vis de Dieu a-​t-​elle apportĂ© Ă  l’homme la paix et le bonheur? 25 Six mille ans environ se sont Ă©coulĂ©s depuis que ces questions ont Ă©tĂ© soulevĂ©es. Les hommes ont suivi la voie de l’indĂ©pendance vis-Ă -vis de Dieu. Ils ont tout essayĂ© gouvernements de tous genres, ordres sociaux et systĂšmes Ă©conomiques de toutes natures, religions de toutes sortes. Quel en a Ă©tĂ© le rĂ©sultat? Rien de tout cela n’a apportĂ© la paix, la sĂ©curitĂ© et le bonheur vĂ©ritables. L’homme peut-​il se vanter de ses progrĂšs matĂ©riels alors que la Seconde Guerre mondiale a fait, Ă  elle seule, plus de 50 millions de morts? Est-​ce un progrĂšs que d’envoyer, grĂące Ă  de puissantes fusĂ©es, des hommes sur la lune alors que ces mĂȘmes fusĂ©es, munies d’ogives nuclĂ©aires multiples, peuvent anĂ©antir le genre humain; alors qu’au moment mĂȘme oĂč les astronautes marchaient sur sur la lune des millions d’ĂȘtres souffraient de faim et de misĂšre? À quoi cela sert-​il d’avoir une maison avec toutes les commoditĂ©s alors que les familles s’entre-dĂ©chirent, que les divorces se multiplient, que la peur des agressions se rĂ©pand, que la pollution et les bidonvilles s’étendent, que les crises Ă©conomiques font des millions de chĂŽmeurs et que chaque annĂ©e Ă©clatent des Ă©meutes, des guerres civiles et des crises gouvernementales qui menacent le foyer de l’homme et son mode de vie? 26. La voie de l’autonomie a-​t-​elle Ă©tĂ© payante? Psaume 1271. 26 La vĂ©ritĂ© c’est ce que le secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral des Nations unies, Kurt Waldheim, a reconnu lui-​mĂȘme, en ces termes “MalgrĂ© les progrĂšs matĂ©riels, les hommes n’ont jamais autant souffert de l’insĂ©curitĂ© *.” Voici encore ce qu’on peut lire dans un ouvrage paru en langue anglaise Environmental Ethics “Les hommes, qui ont Ă©tĂ© créés pour respirer de l’air pur, boire de l’eau limpide, et jouir de leur milieu naturel, ont bouleversĂ© leur environnement et dĂ©couvrent qu’ils sont incapables de s’y adapter. Ils prĂ©parent leur destruction en masse *.” Oui, la longue permission du mal doit montrer Ă  tous les esprits raisonnables que l’homme n’a pas Ă©tĂ© créé avec la facultĂ© de diriger ses affaires avec succĂšs indĂ©pendamment de Dieu. Et maintenant que nous avons pour preuve six mille ans d’échecs humains, nul ne saurait sans injustice accuser Dieu de ne pas avoir prĂ©vu une pĂ©riode de temps suffisamment longue pour permettre aux hommes de faire leurs expĂ©riences. Sa durĂ©e a Ă©tĂ© assez grande pour prouver que la voie de la rĂ©bellion contre Dieu est un dĂ©sastre complet. FIN PROCHAINE DU MAL 27. Quel changement Dieu se propose-​t-​il de rĂ©aliser? Proverbes 221, 22; Romains 1620. 27 La famille humaine a un urgent besoin de changement. Oui, nous avons besoin d’un systĂšme entiĂšrement nouveau. Ainsi que l’a reconnu le sociologue Erich Fromm, on ne peut venir Ă  bout des maux dont souffre la sociĂ©tĂ© que “si le systĂšme tout entier, tel qu’il existe depuis les derniers 6 000 ans de l’Histoire, Ă©tait remplacĂ© par un autre, fondamentalement diffĂ©rent *”. C’est prĂ©cisĂ©ment ce que Dieu se propose de faire. Quand la pĂ©riode de temps prĂ©vue par lui sera rĂ©volue, Dieu, selon sa promesse, supprimera le prĂ©sent systĂšme, ainsi que tous ceux qui le soutiennent. “Il anĂ©antira tous les mĂ©chants.” — Psaume 14520. 28. Comment la Bible appelle-​t-​elle la pĂ©riode dans laquelle nous vivons? Pourquoi? II TimothĂ©e 31-5, 12, 13; Matthieu 243-14. 28 Quand cela aura-​t-​il lieu? Dans un proche avenir. En effet, selon la Bible, les malheurs sans prĂ©cĂ©dent qui assaillent la famille humaine depuis 1914, l’annĂ©e oĂč Ă©clata la PremiĂšre Guerre mondiale, constituent un signe qui permet d’identifier l’époque que la Parole de Dieu appelle “les derniers jours”. La Bible a annoncĂ© que “les derniers jours” seraient caractĂ©risĂ©s par des guerres mondiales, des famines, des Ă©pidĂ©mies, la montĂ©e de la criminalitĂ©, la recherche effrĂ©nĂ©e des plaisirs, l’impiĂ©tĂ©, l’hypocrisie religieuse, la dĂ©bĂącle des mƓurs et bien d’autres Ă©vĂ©nements. Toutes ces choses seraient comme les lignes d’une empreinte digitale, en ce sens qu’elles permettraient de dire avec certitude que notre gĂ©nĂ©ration est bien la derniĂšre gĂ©nĂ©ration pendant laquelle Dieu tolĂ©rerait des conditions aussi terribles. JĂ©sus a prophĂ©tisĂ© que notre temps serait tĂ©moin de la fin du systĂšme de choses qui domine actuellement sur la terre. 29. Comment savons-​nous que la fin du prĂ©sent systĂšme est proche? 29 Voici ce que JĂ©sus a encore dit de la gĂ©nĂ©ration qui a vu en 1914 le commencement des “derniers jours” “Non, cette gĂ©nĂ©ration ne passera pas que toutes ces choses n’arrivent.” Matthieu 2434. Cela veut dire que certains de ceux qui Ă©taient vivants Ă  l’époque oĂč Ă©clata la PremiĂšre Guerre mondiale seraient encore vivants au moment de la fin du prĂ©sent systĂšme de choses. Or, la gĂ©nĂ©ration de la PremiĂšre Guerre mondiale est actuellement fort avancĂ©e en Ăąge, et c’est lĂ  une preuve solide que la fin du mal approche Ă  grands pas. 30. Quel sera le sort de tous les systĂšmes qui dominent actuellement sur la terre? Sophonie 38; ÉsaĂŻe 128. 30 Quand viendra la fin, Dieu, mettant en jeu sa grande puissance, interviendra directement dans les affaires humaines. Tous les systĂšmes qui seront dressĂ©s contre lui seront anĂ©antis. Voici ce qu’il est dit dans la prophĂ©tie de Daniel, au chapitre 2, verset 44. “Aux jours de ces rois-​lĂ , le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais dĂ©truit et dont la royautĂ© ne sera pas laissĂ©e Ă  un autre peuple. Il pulvĂ©risera et anĂ©antira tous ces royaumes-​lĂ , et il subsistera Ă  jamais.” Traduction ƒcumĂ©nique de la Bible. Quand tous ces systĂšmes funestes auront disparu, la domination divine s’exercera sur toute la terre, et ne rencontrera plus d’obstacle. 31. Quel gouvernement Dieu exercera-​t-​il sur l’humanitĂ©? Matthieu 69, 10. 31 Ainsi donc, la domination divine s’exercera par l’intermĂ©diaire d’un nouveau gouvernement, d’un gouvernement cĂ©leste le Royaume de Dieu. C’est de ce gouvernement-​lĂ  que JĂ©sus Christ fit le thĂšme central de sa doctrine. Il annonça qu’au temps marquĂ© le Royaume de Dieu serait le seul maĂźtre de la terre. Il est donc tout Ă  fait exclu que le Royaume se laisse jamais corrompre. Le pouvoir dirigeant se situera donc lĂ  oĂč il se situait Ă  l’origine, c’est-Ă -dire au ciel, auprĂšs de Dieu. Quand la domination de Dieu s’exercera sur la terre, alors, selon sa promesse, “c’est la justice qu’apprendront assurĂ©ment les habitants du sol productif”. ÉsaĂŻe 269. Personne ne sera plus Ă©garĂ© par la fausse religion, car elle n’existera plus. Tous les vivants apprendront la vĂ©ritĂ© sur Dieu et sur ses desseins, si bien que “la terre sera assurĂ©ment remplie de la connaissance de JĂ©hovah comme les eaux couvrent la mer”. — ÉsaĂŻe 119. UN NOUVEL ORDRE FONDÉ SUR LA JUSTICE 32. Sous la domination du Royaume de Dieu la paix sera-​t-​elle vraiment complĂšte? ÉsaĂŻe 22-4. 32 Sous la domination du Royaume de Dieu se dĂ©veloppera une sociĂ©tĂ© humaine entiĂšrement nouvelle, une sociĂ©tĂ© de personnes vouĂ©es Ă  Dieu. Dans le nouvel ordre, la sollicitude divine se manifestera de diverses maniĂšres. D’abord, aucune guerre ne viendra jamais plus troubler la paix et le bonheur des habitants de la terre. En effet, tous ceux qui auront survĂ©cu Ă  la fin du prĂ©sent monde auront dĂ©jĂ  Ă©tĂ© instruits dans les voies de la paix, si bien que la nouvelle sociĂ©tĂ© humaine prendra un excellent dĂ©part. Ceux qui seront admis dans le nouvel ordre continueront d’ailleurs Ă  ĂȘtre instruits de la sorte et Ă  faire la volontĂ© divine. Nul doute donc que l’homme verra se rĂ©aliser la promesse biblique qui dit que Dieu “fait cesser les guerres jusqu’à l’extrĂ©mitĂ© de la terre”. Psaume 468, 9. Cette paix sera-​t-​elle complĂšte? Voici ce que dĂ©clare la Parole de Dieu “Les humbles possĂ©deront la terre, et vraiment ils se dĂ©lecteront de l’abondance de la paix.” — Psaume 3711. 33. Que deviendra notre planĂšte? 33 De plus, ceux qui vivront dans le nouvel ordre transformeront la terre en un paradis, car tel Ă©tait Ă  l’origine le dessein de Dieu Ă  son Ă©gard. Quelle tĂąche captivante! Lorsque le paradis sera rĂ©tabli, les hommes pourront savourer pleinement le magnifique spectacle que leur offrira la terre avec ses lacs, ses fleuves et ses ocĂ©ans, avec ses collines, ses montagnes, ses plaines et ses vallĂ©es, ainsi que par la diversitĂ© de sa flore et de sa faune. Il n’y aura plus de famines, car “la terre donnera assurĂ©ment son produit; Dieu, notre Dieu, nous bĂ©nira”. Oui, “il y aura abondance de grain sur la terre; sur le sommet des montagnes il y aura une profusion”. — Psaumes 676; 7216. 34. Quelle guĂ©rison physique aura alors lieu? 34 Avec la paix et l’abondance viendra Ă©galement la guĂ©rison. Le CrĂ©ateur de l’homme sait mieux que n’importe quel mĂ©decin ce qu’il faut faire pour rendre l’agilitĂ© aux infirmes, la vue aux aveugles, l’ouĂŻe aux sourds, et pour Ă©liminer la maladie, la vieillesse et la mort. Le pouvoir que possĂšde Dieu d’opĂ©rer de tels miracles a Ă©tĂ© manifestĂ© par JĂ©sus Christ, mais sur une petite Ă©chelle et comme gage des guĂ©risons futures. Voici ce que nous dit la Bible “De grandes foules s’avancĂšrent vers lui, ayant avec elles des boiteux, des estropiĂ©s, des aveugles, des muets, et beaucoup d’autres malades, qu’on alla mĂȘme jusqu’à jeter Ă  ses pieds, et il les guĂ©rit; de sorte que la foule Ă©tait dans la stupeur en voyant les muets qui parlaient, et les boiteux qui marchaient, et les aveugles qui voyaient.” — Matthieu 1530, 31. 35, 36. Comment les morts se verront-​ils offrir la possibilitĂ© de vivre dans le nouvel ordre? Jean 528, 29; Luc 711-15. 35 JĂ©sus fit mention de ce Paradis terrestre quand, s’adressant au malfaiteur attachĂ© sur un poteau Ă  cĂŽtĂ© de lui, il lui dit “Tu seras avec moi dans le Paradis.” Luc 2343. Or cet homme mourut. Comment donc pourrait-​il entrer dans le Paradis? Ce serait grĂące Ă  une disposition merveilleuse qui montre Ă  quel point Dieu se soucie de nous; nous voulons parler de la rĂ©surrection d’entre les morts. Voici ce qu’il est dit dans la Bible, en Actes 2415 “Il va y avoir une rĂ©surrection tant des justes que des injustes.” Pendant son sĂ©jour terrestre, JĂ©sus Christ ressuscita des morts afin de montrer que, Ă  l’époque de la domination du Royaume, Dieu serait capable de rendre la vie aux dĂ©funts. 36 Avez-​vous du mal Ă  croire Ă  la rĂ©surrection? Il vous est certainement dĂ©jĂ  arrivĂ©, au cours d’un programme de tĂ©lĂ©vision, de voir apparaĂźtre l’image de personnes dĂ©cĂ©dĂ©es depuis longtemps. Vous entendez leur voix, vous voyez leurs gestes et vous observez les traits qui les caractĂ©risaient. Si l’homme est capable de conserver sons et images sur des bandes vidĂ©o, Ă  combien plus forte raison Dieu serait-​il Ă  mĂȘme de conserver dans sa mĂ©moire le souvenir prĂ©cis et dĂ©taillĂ© de la personnalitĂ© et des particularitĂ©s de tous ceux qu’il se proposerait de recrĂ©er! Or, c’est prĂ©cisĂ©ment ce que Dieu a fait. Et il ressuscitera les morts dont il garde le souvenir. De cette façon, les dĂ©funts auront, eux aussi, la possibilitĂ© de vivre dans le nouvel ordre. En vidant les tombeaux et en dĂ©livrant les hommes de la maladie, de la vieillesse et de la mort, Dieu “engloutira bel et bien la mort pour toujours”. ÉsaĂŻe 258. Les hommes pourront alors vivre Ă©ternellement! 37. Pourquoi peut-​on dire que Dieu fera plus que compenser les souffrances et les injustices passĂ©es? 37 GrĂące Ă  son Royaume, Dieu mettra fin complĂštement Ă  la situation malheureuse qui rĂšgne depuis si longtemps! Pendant toute l’éternitĂ©, Dieu montrera combien il prend soin de l’homme par la pluie de bĂ©nĂ©dictions qu’il rĂ©pandra sur les habitants de la terre, bĂ©nĂ©dictions qui feront plus que compenser les souffrances et les injustices que nous avons dĂ» endurer dans le prĂ©sent systĂšme. Toutes ces difficultĂ©s s’estomperont dans notre esprit et n’y subsisteront plus qu’à l’état de vagues souvenirs, Ă  condition que nous tenions encore tant soit peu Ă  nous les remĂ©morer. Voici ce que Dieu a promis “Je crĂ©e de nouveaux cieux [un nouveau gouvernement cĂ©leste pour toute l’humanitĂ©] et une nouvelle terre [une sociĂ©tĂ© humaine juste]; et l’on ne se remĂ©morera pas les choses prĂ©cĂ©dentes, et elles ne monteront pas au cƓur. Mais exultez et soyez joyeux Ă  jamais dans ce que je crĂ©e.” ÉsaĂŻe 6517, 18. Telles sont les bĂ©nĂ©dictions qui nous attendent. On comprend pourquoi la Bible dit que Dieu “essuiera toute larme de leurs yeux”. Car “la mort ne sera plus; ni deuil, ni cri, ni douleur ne seront plus. Les choses anciennes ont disparu”. — RĂ©vĂ©lation 214. DIEU SE SOUCIE DE NOUS — MAIS NOUS, NOUS SOUCIONS-​NOUS DE LUI? 38. Quel genre de personnes Dieu dĂ©sire-​t-​il voir vivre dans son nouvel ordre? Psaume 3737, 38. 38 Ainsi Dieu va bientĂŽt faire disparaĂźtre le mal et inaugurer un nouvel ordre. Dieu se soucie donc vraiment de nous. Mais nous, nous soucions-​nous de lui? Voici ce que dit la Bible “Le monde passe et son dĂ©sir aussi, mais celui qui fait la volontĂ© de Dieu demeure pour toujours.” I Jean 217. Ce sont les personnes qui font sa volontĂ© et qui se soumettent Ă  sa juste domination que Dieu dĂ©sire voir vivre dans son nouvel ordre. Ce sont celles qui obĂ©iront Ă  ses lois et qui conjugueront leurs efforts pour faire de la “nouvelle terre” un sĂ©jour dĂ©licieux. Quant aux ennemis de son rĂšgne, qui ne seraient que des fauteurs de troubles, Dieu leur refusera l’accĂšs du nouvel ordre. 39. Si vous souhaitez obtenir la vie Ă©ternelle, que devez-​vous chercher Ă  savoir? Proverbes 21-6. 39 Souhaitez-​vous vivre dans ce nouvel ordre oĂč rĂ©gnera la justice? Dans ce cas, vous devez en tout premier lieu chercher Ă  connaĂźtre les conditions requises par Dieu pour obtenir la vie. Est-​ce lĂ  trop demander? Si l’on vous offrait une belle rĂ©sidence au milieu d’un parc splendide, ne prendriez-​vous pas le temps de vous renseigner sur les conditions Ă  remplir? La Parole de Dieu nous offre bien davantage. Elle nous offre la vie Ă©ternelle, si toutefois nous cherchons Ă  savoir ce que Dieu demande de nous et qu’ensuite nous accomplissions sa volontĂ©. La Bible dit “Ceci signifie la vie Ă©ternelle qu’ils apprennent Ă  te connaĂźtre, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyĂ©, JĂ©sus Christ.” — Jean 173. 40. Quels autres bienfaits la Bible vous procurera-​t-​elle? II TimothĂ©e 316, 17. 40 La Bible vous sera encore trĂšs utile, Ă  vous et Ă  tous les vĂŽtres, par les nombreux conseils pratiques que vous trouverez dans ses pages et qui vous seront d’un grand secours dans la vie quotidienne, surtout par les temps troublĂ©s que nous vivons. D’autre part, en nous rĂ©vĂ©lant pourquoi la situation est si mauvaise et ce que l’avenir nous rĂ©serve, la Parole de Dieu nous procure la vĂ©ritable paix de l’esprit. Chose plus importante encore, elle nous apprend Ă  dĂ©velopper un amour sincĂšre pour Dieu qui “se fait le rĂ©munĂ©rateur de ceux qui le cherchent rĂ©ellement”. — HĂ©breux 116. 41. Que feront volontiers les tĂ©moins de JĂ©hovah? 41 Les tĂ©moins de JĂ©hovah vous consacreront volontiers et gracieusement tout le temps nĂ©cessaire pour vous aider Ă  mieux connaĂźtre les dispositions que Dieu a prises en vue de donner aux humains la vie dans son nouvel ordre. Vous avez probablement d’autres questions Ă  poser sur Dieu et sur sa Parole. Les tĂ©moins de JĂ©hovah se feront une joie de venir en parler avec vous dans votre foyer et vous indiquer les rĂ©ponses dans votre propre Bible. Ils ne doutent pas que, renonçant Ă  suivre la voie de l’indĂ©pendance et Ă  vous appuyer sur l’intelligence humaine, vous vous laisserez ensuite guider par la meilleure source de connaissances qui se puisse trouver Ă  notre Ă©poque. C’est pourquoi, pendant qu’il en est encore temps, prenez Ă  cƓur ce conseil tirĂ© des Saintes Écritures “Humiliez-​vous donc sous la main puissante de Dieu ..., car il prend soin de vous.” — I Pierre 56, 7. [Notes] ^ § 5 Sauf indication, les rĂ©fĂ©rences bibliques renvoient aux Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau. ^ § 26 New York Times du 6 novembre 1972, p. 5. ^ § 26 Environmental Ethics; Ă©diteur Donald R. Scoby, 1971, p. 17. ^ § 27 New York Post du 30 mars 1974, p. 35. [Questions d’étude] [Tableau, page 22] Voir la publication EN UNE SEULE GÉNÉRATION 1914 Guerres mondiales Grandes famines ÉpidĂ©mies Crimes violents Pollution gĂ©nĂ©ralisĂ©e Fin du prĂ©sent systĂšme [Illustration, page 6] Si la misĂšre et la laideur sont le fait de Dieu,... [Illustration, page 7] ...Ă  qui faut-​il attribuer l’existence des beaux paysages et des champs fertiles de la terre? [Illustrations, page 9] La terre est bien mieux Ă©quipĂ©e pour entretenir la vie que n’importe quelle maison. Si toute maison a un constructeur, Ă  bien plus forte raison notre planĂšte! [Illustration, page 13] Selon la Bible, la terre tout entiĂšre devait devenir un paradis, un parc magnifique, qui aurait Ă©tĂ© le sĂ©jour Ă©ternel de l’homme. Tel Ă©tait le dessein de Dieu. [Illustration, page 14] Quand un ventilateur est coupĂ© de sa source d’énergie, l’appareil ralentit puis s’arrĂȘte. Pareillement, lorsque l’homme se dĂ©tacha de Dieu, il dĂ©gĂ©nĂ©ra. [Illustration, page 16] Quand on nĂ©glige un facteur de sĂ©curitĂ©, si petit soit-​il, mĂȘme un grand barrage peut se rompre. Lorsque nos premiers parents transgressĂšrent la loi divine, le malheur et les souffrances commencĂšrent Ă  se rĂ©pandre comme un flot. [Illustration, page 19] Un procĂšs peut durer des semaines, mĂȘme lorsqu’il n’y a que deux personnes en cause. Les questions qui font entrer en jeu la domination divine doivent ĂȘtre rĂ©solues complĂštement, une fois pour toutes, et cela demande un temps suffisamment long. [Illustration, page 24] Il n’y aura plus de conflits dans le nouvel ordre, Dieu ayant fait cesser les guerres’. [Illustrations, page 25] L’homme ne souffrira jamais plus de la faim La terre, divinement bĂ©nie, produira Ă  profusion. [Illustration, page 26] Les personnes ĂągĂ©es retrouveront la vigueur que donnent la jeunesse et la santĂ©. [Illustration, page 27] Tous les morts dont Dieu garde le souvenir reviendront Ă  la vie et retrouveront les leurs. [Illustration, page 29] Sous la domination du Royaume de Dieu, la vie sera si agrĂ©able que ses joies feront plus que compenser les souffrances et les injustices du temps prĂ©sent. [Illustration, page 31] Si l’on vous offrait de vivre dans un cadre agrĂ©able, ne chercheriez-​vous pas Ă  savoir ce qu’il faut faire? Le nouvel ordre, qui sera instaurĂ© par Dieu, nous offre bien davantage, mais il nous faut prendre le temps d’apprendre ce qu’il faut faire pour y ĂȘtre admis.
Quandun homme et une femme se marient, ils deviennent un plus et un moins substantiels qui reprĂ©sentent Dieu. C'est la volontĂ© de Dieu que, lorsque nous nous marions, nous nous unissions totalement horizontalement, centrĂ©s sur l'amour vertical de Dieu. D'une part, le corps humain est horizontal, reprĂ©sentant la terre. D'autre part, la 22 dĂ©cembre 2009 2 22 /12 /dĂ©cembre /2009 1029 Psaumes 16 Matthieu 13 1-11 Ce mĂȘme jour, JĂ©sus sortit de la maison, et s'assit au bord de la mer. Une grande foule s'Ă©tant assemblĂ©e auprĂšs de lui, il monta dans une barque, et il s'assit. Toute la foule se tenait sur le rivage. Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin les oiseaux vinrent, et la mangĂšrent. Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, oĂč elle n'avait pas beaucoup de terre elle leva aussitĂŽt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond ; mais, quand le soleil parut, elle fut brĂ»lĂ©e et sĂ©cha, faute de racines. Une autre partie tomba parmi les Ă©pines les Ă©pines montĂšrent, et l'Ă©touffĂšrent. Une autre partie tomba dans la bonne terre elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. Les disciples s'approchĂšrent, et lui dirent Pourquoi leur parles-tu en paraboles JĂ©sus leur rĂ©pondit Parce qu'il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas Ă©tĂ© donnĂ©. » Quand JĂ©sus sortit de sa maison, Il avait un but prĂ©cis c’est de semer la Parole de Dieu, rĂ©vĂ©ler les secrets du royaume des cieux. Tous les actes de JĂ©sus Ă©taient productifs, lĂ  oĂč Il va, c’est pour accomplir la volontĂ© du PĂšre. JĂ©sus semait la bonne parole, tout d’abord Ă  ses disciples mais Ă  tout le peuple. Une fois JĂ©sus retournĂ© auprĂšs du PĂšre, ses disciples ont Ă  leur tour rĂ©pandu la semence. Nous aussi, si nous recevons la Parole de Dieu, ce n’est pas que pour nous, mais pour toutes les autres Ăąmes perdues qui ont besoin d’ĂȘtre sauvĂ©es et guĂ©ries. A partir de ce passage biblique, nous allons voir comment, Ă  quel moment, oĂč semer. Un semeur sait oĂč il va semer, dans les champs. Aucun semeur ne sĂšme n’importe comment. MĂȘme un agriculteur s’il sĂšme c’est pour que les graines produisent des fruits ou des lĂ©gumes. Combien le Fils de Dieu s’il veut sauver, c’est dans une meilleure intention, plus grande que celle des hommes c’est de sauver les hommes du pĂȘchĂ©s. JĂ©sus veut que comme les graines, la Parole de Dieu s’imprĂšgne dans nos cƓurs, grandit et produit de choses merveilleuses dans notre vie dont la plus grande c’est le don de la vie Ă©ternelle. JĂ©sus sortit donc de sa maison pour semer Ă  beaucoup de monde. Nous avons donc besoin de rĂ©pandre l’évangile Ă  tout le monde. La prĂ©dication ne se rĂ©sume pas qu’à notre famille mais Ă  tout le peuple du monde entier. Par consĂ©quent, si Dieu nous a dotĂ©s des oreilles, des yeux, et une bouche, ce n’est pas pour Ă©couter des mĂ©disances, ni pour regarder des obscĂ©nitĂ©s, ou encore pour dire du mal, mais pour Ă©couter la Parole de Dieu, regarder la gloire de Dieu, et rĂ©pandre l’Evangile. Notre corps tout entier a Ă©tĂ© créé pour ĂȘtre son instrument Ă  rĂ©pandre l’évangile. Tout nous a Ă©tĂ© donnĂ© par sa grĂące. Psaumes 32 9 Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence ; On les bride avec un frein et un mors, dont on les pare, Afin qu'ils ne s'approchent point de toi. » 2 Corinthiens 4 3 Si notre Évangile est encore voilĂ©, il est voilĂ© pour ceux qui pĂ©rissent » Ne laisser pas Satan vous traiter comme des chevaux de course, bridĂ©s qui ne voient le chemin, que le jockey veut qu’ils voient. De mĂȘme, Satan veut nous bridĂ©s les yeux, voulant nous empĂȘcher de voir la semence que JĂ©sus a semĂ© dans nos cƓurs. Par ailleurs, Dieu aussi peut nous aveugler, s’Il voit que notre Ăąme n’est pas prĂȘte a recevoir sa Parole semĂ©e. Proverbes 7 3 Lie-les sur tes doigts, Écris-les sur la table de ton cƓur. » C’est le premier commandement que Dieu a donnĂ©. GenĂšse 3 4-5 Alors le serpent dit Ă  la femme Vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que, le jour oĂč vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » Dieu n’a pas eu tort s’Il a semĂ©, mais c’est Satan qui a trompĂ© Eve, en semant le pĂȘchĂ© dans son cƓur. Matthieu 13 16 Mais heureux sont vos yeux, parce qu'ils voient, et vos oreilles, parce qu'elles entendent ! » De part JĂ©sus, le secret des royaumes des cieux a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© aux disciples. GenĂšs 3 6 La femme vit que l'arbre Ă©tait bon Ă  manger et agrĂ©able Ă  la vue, et qu'il Ă©tait prĂ©cieux pour ouvrir l'intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi Ă  son mari, qui Ă©tait auprĂšs d'elle, et il en mangea. » Matthieu 13 19 Lorsqu'un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin. » A ce moment, Satan a ĂŽtĂ© la semence que Dieu avait semĂ©e dans le cƓur d’Adam et Eve. Car ils ont semĂ© les mauvaises graines, en Ă©coutant la voix du serpent. Matthieu 13 5 Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, oĂč elle n'avait pas beaucoup de terre elle leva aussitĂŽt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond » Il existe des personnes qui ne grandissent pas par la foi. Ils sont restĂ©s au stade de la nouvelle naissance et ne se nourrissent plus de nourriture spirituelle, entraĂźnant la mort de l’ñme cf Jean20. Matthieu 13 6 mais, quand le soleil parut, elle fut brĂ»lĂ©e et sĂ©cha, faute de racines. » AprĂšs qu’on ait reçu une semence, nous devons ĂȘtre sur nos gardes en Ă©coutant la Parole et la faire fructifier grĂące Ă  une faim permanente de la nourriture spirituelle. Matthieu 13 20-21 Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitĂŽt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui-mĂȘme, il manque de persistance, et, dĂšs que survient une tribulation ou une persĂ©cution Ă  cause de la parole, il y trouve une occasion de chute. » Exemple, s’il reste 1% de notre cƓur non disponible envers Dieu, les 99% de puretĂ© ne reprĂ©sentent rien du tout. Dieu demande une perfection dans l’accomplissement de sa volontĂ©. Prenons le cas d’un formage Ă  tartiner. Si nous ne faisons pas attention au dĂ©but, une moisissure microscopique peut se multiplier et aprĂšs quelques jours dans le rĂ©frigĂ©rateur le fromage n’est plus consommable. La blancheur initiale est devenue de couleur verte, car la minuscule moisissure est devenue un vĂ©ritable champignon. Un autre exemple pour allumer un barbecue il faut allumer au moins un charbon de bois. C’est ensuite ce charbon qui rallume et chauffe, les autres autour de lui. Si ce charbon n’est pas bien attisĂ©, les autres non plus ne s’allumeront pas. De mĂȘme, une personne qui a reçu JĂ©sus comme Sauveur, a le feu du Saint Esprit en lui, brĂ»lant tous les pĂȘchĂ©s. Par consĂ©quent, cette personne aura pour rĂŽle de rĂ©pandre la Parole pour rĂ©veiller l’esprit des autres personnes endormies. JĂ©sus doit grandir dans notre cƓur comme le feu allumĂ© de maniĂšre continue par le biais du Saint Esprit. Matthieu 13 8 ; 13 23 Une autre partie tomba dans la bonne terre elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente. / Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente. » C’est la pĂ©riode des rĂ©coltes, car la Parole de Dieu a Ă©tĂ© semĂ©e sur une bonne terre bien prĂ©parĂ©e. Ainsi, nous recevons les guĂ©risons, les miracles, et la vie Ă©ternelle, que nous vivions dĂ©jĂ  sur Terre. Matthieu 13 37-39 Il rĂ©pondit Celui qui sĂšme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;le champ, c'est le monde ; la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du malin ;l'ennemi qui l'a semĂ©e, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. » JĂ©sus a semĂ© la bonne semence dans notre cƓur, mais il existe toujours les fils du malin qui s’éloignent de la Parole. Matthieu 13 40 Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de mĂȘme Ă  la fin du monde. » 1 Corinthiens 3 Nous sommes les fils du Royaume, semeurs de la bonne semence. 1 Corinthiens 3 5-9 Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce que Paul ? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l'a donnĂ© Ă  chacun. J'ai plantĂ©, Apollos a arrosĂ©, mais Dieu a fait croĂźtre, en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croĂźtre. Celui qui plante et celui qui arrose sont Ă©gaux, et chacun recevra sa propre rĂ©compense selon son propre travail. » Notre cƓur peut ĂȘtre comparĂ© Ă  un champ de Dieu. 1 Corinthiens 3 16 Ne savez-vous pas que vous ĂȘtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? » JĂ©sus exige que notre cƓur soit totalement pur, car il reprĂ©sente le temple de Dieu. Notre cƓur n’est jamais neutre, soit il appartient Ă  Dieu, soit Ă  Satan. Il est le champ de Dieu, et ce dernier doit ĂȘtre bien entretenu par le semeur Dieu qui doit le trouver dans un Ă©tat prĂȘt Ă  le recevoir vidĂ©. Prenons le cas de Pierre, quand JĂ©sus est prĂ©sent, il a jetĂ© le filet et ce dernier Ă©tait plein de poissons. Avant de recevoir la plĂ©nitude de JĂ©sus, le filet Ă©tait d’abord vide. Et c’est le cas de notre cƓur qui doit ĂȘtre vidĂ© complĂštement avant la pĂ©nĂ©tration de la Parole, parce que JĂ©sus nous aime. EsaĂŻe 55 10 Comme la pluie et la neige descendent des cieux, Et n'y retournent pas Sans avoir arrosĂ©, fĂ©condĂ© la terre, et fait germer les plantes, Sans avoir donnĂ© de la semence au semeur Et du pain Ă  celui qui mange, » C’est maintenant la rĂ©colte et vous pouvez partager avec les autres ce que vous avez rĂ©coltĂ©. Car nous sommes le champ de Dieu. Matthieu 13 22 Celui qui a reçu la semence parmi les Ă©pines, c'est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siĂšcle et la sĂ©duction des richesses Ă©touffent cette parole, et la rendent infructueuse. » Pour conclure, afin que la bonne semence ne soit pas rĂ©pandue avec les Ă©pines, la prĂ©sence du Saint Esprit est nĂ©cessaire pour vous aider. Published by HVKL MISSION - dans Partage spirituelle DieucrĂ©a l'homme Ă  son image, il le crĂ©a Ă  l'image de Dieu, il crĂ©a l'homme et la femme. – GenĂšse 1.27 – GenĂšse 1.27 Il crĂ©a l’homme et la femme selon sa ressemblance, comme des ĂȘtres sociaux, intelligents, ayant un sens moral, ayant un esprit, Ă©tant crĂ©atif, libre de ses choix, etc. Le corps d’Adam (et Ève) a Ă©tĂ© créé en parfaite santĂ©
Lesplaies qui rĂ©sultent du versement de ces bols, nous dit- il, sont “ les derniĂšres, parce que par leur moyen la fureur de Dieu est menĂ©e Ă  son terme ”. ( RĂ©vĂ©lation 15:1 ; 16:1 .) Ces plaies, qui rĂ©vĂšlent les sanctions prises par JĂ©hovah Ă  cause de la mĂ©chancetĂ© qui rĂšgne sur la terre, doivent ĂȘtre complĂštement dĂ©versĂ©es.

Àl’audience du 20 avril 2016, Place Saint-Pierre, le pape François a dĂ©veloppĂ© sa catĂ©chĂšse Ă  partir du passage de l’Évangile-de-Luc (7, 36-50), la rencontre de JĂ©sus, du pharisien et de la femme pĂ©cheresse. Le pape a dĂ©crit l’attitude du pharisien qui « ne conçoit pas que JĂ©sus puisse se laisser “contaminer” par les pĂ©cheurs () Dieu et le pĂ©chĂ© sont

Dieuplace l’homme et la femme dans un jardin, “ le Paradis ” (ou Jardin d’Eden). A travers l’interdiction de manger le fruit d’un seul arbre “ l’arbre de la connaissance du bien et du mal ”, il est expliquĂ© que l’homme ne peut dĂ©cider par lui-mĂȘme de ce qui est bien, de ce qui est mal : les sources de l’éthique et de la morale viennent du crĂ©ateur et non de la Ainsi au chapitre 16 des Actes des ApĂŽtres, Paul va s’appuyer sur Lydie, une commerçante en Ă©toffes de pourpre, pour fonder la communautĂ© chrĂ©tienne de Philippe. L’Église est logĂ©e Ilest le premier hĂ©ritier de la promesse et l’un des patriarches. Jacob : Jacob est citĂ© plusieurs fois dans ce chapitre 11 de l’épĂźtre aux HĂ©breux. Il est le « trompeur », l’ « usurpateur ». Comme son pĂšre Isaac, il est fils de la promesse. Il est le fils cadet, car son jumeau EsaĂŒ est nĂ© juste avant lui.

Lafemme est la seconde faute de Dieu. Passez en mode sombre, plus agréable pour vos yeux la nuit. Passez au mode de lumiÚre qui est plus

ChrĂ©tienet homosexuel! "Tu es celui que Dieu a créé et non celui que tu crois ĂȘtre." Cette phrase est tirĂ©e du tĂ©moignage d’un ex-homosexuel que le Seigneur JĂ©sus a dĂ©livrĂ© de son esclavage en mettant en Ă©vidence qu’il n’était pas celui qu’il croyait ĂȘtre. L’identitĂ© homosexuelle est une identitĂ© non validĂ©e par Dieu.

Citationsfrançaises nitch La femme est la seconde faute de Dieu : () la culture est un antidote à la violence, car elle nous invite à la compréhension d'autrui et féconde la tolérance, en nous incitant à partir à la rencontre d'autres imaginaires et d'autres cultures.

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